东坡先生博通三教，虽然以儒家思想作为安身立命之基，但他于佛教义理亦研讨甚深。来到西林寺，看着庐山，他似乎若有所悟，就挥毫在墙壁上写下这首诗。

一二句是说，横着看庐山，它是连绵不断的山岭；侧着看庐山，它是高耸入云的山峰。远看近看，它又呈现出不同的面貌。写到这里，苏轼其实已经暗暗提出了一个问题：为什么会这样呢？《长阿含经》里有盲人摸象的故事，此时此刻，在“庐山”面前，谁敢说自己不是盲人？

紧接而下，第三句便不觉得匪夷所思。“庐山真面目”的确是不容易“识”的，为什么呢？是因为我们把握真实的方法不对？是我们缺乏把握真实的能动性？都不是。主要还是因为我们着了相，我们把横岭侧峰当成了庐山的真实，所以才会困惑于面目的不同。

《金刚经第三品·大乘正宗分》说“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”《金刚经第五品·如理实见分》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

因此，我们沉浸在对“相”的认识中，就如同身在庐山深处，是永远不能看清庐山真面的。只有扫一切相，破一切执，才能够把握真理。