寂静的苍山，湍急的江流，那是诗之源；坎坷的人生，愤懑的情志，那是诗之根。临海独特的高山、大海、险关，吸引了多少迁客骚人，又滋养了多少本土诗人！临海的山水确是古今诗人的精神家园。 早在1600年前的谢灵运，堪称中国山水诗派的开山鼻祖，听说临海山水奇异，便率童仆数百，浩浩荡荡，“伐木开径”，来游临海。写下了《登临海峤初发疆中作，与从弟惠连可见羊何共和之》四首。从第四首“攒念攻别心，旦发清溪阴。瞑投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。倘遇浮丘公，长绝子微音。”我们可以体味到时序流动、光阴不再和人生无常的哲理，以抒他遁世之情。这就是谢灵运山水诗的划时代意义。据说伟大的浪漫主义诗人李白也游过临海，写下了“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”的不朽名句，把临海山水与富春秀色相媲美，抒发放浪形骸、寄情山水、诀别仕途的道家思想。

    <> 临海风光之一<>

    <>Scene of Linhai (1)<>

    <>临海风光之二<>

    <>Scene of Linhai (2)<>

    临海作为一个郡治，滨海傍山，群峰环抱，溪流纵横，“行尽深山又是山”，“山远行不近”，天高皇帝远，离世俗的喧嚣和政治纠纷都远。这里可以让疲惫的心身得到休息，可以让生命意识自由流动，可以让思想冲破樊笼。唐代与张籍、司空图齐名的诗人任蕃，在参加进士试落榜后，便寄情山水，对临海巾山风景特别青睐，自述“灵江江上巾峰寺，三十年来两度登。”第三次来游，竟一住十年，并写下“岂堪沧海畔，为客十年来”之句。在任蕃诗作中，写得最好的也许就是《宿巾帻山绝句》。其第一首“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前村月照一江水，僧在翠微开竹房。”写成后非常自得，即题诗于壁。次日南游，发觉昨夜之诗“月照一江水”的“一”字实在与景不符，应用“半”字。匆匆赶回欲改，却已经被人改为“半”字了。任蕃大呼，“台州有人！”在任蕃的诗中，我们能读出了那自由和大胆的灵魂。 曾来临海旅游的唐代诗人还有孟浩然、陆龟蒙、杜荀鹤、钱起、李德裕、贯休、张祜、李绅、许浑等，都作有吟咏临海山水、人文的壮丽诗篇。许浑的《陪郑使君泛舟晚归》诗，极尽临海山城形胜、灵江风貌，但也大胆地渲染了朋友郑使君那种郁郁不得志的无奈与愤懑。唐代不少旅游临海的诗，都有这么一点味道。临海沿海一带风景，更具有沧桑感。山的亘古，海的苍茫，更能激发人的禅意和道心。连南宋逃难天子赵构，到了章安，登上金鳌山，也诗兴大发，写了两首绝句，其中一首云：“古寺青山春更妍，长松修竹翠含烟，汲泉拟欲增茶兴，暂就僧房借榻眠。”以匡扶南宋为已任的文天祥，也登过金鳌山，并留诗一首：“厄运一百日，危机几十遭，升沉应未定，消息留金鳌。”诗中充满忧患，没有皇帝老子那份装出来的“恬淡”。文天祥从海道过桃渚，为雄奇景色所动，即作诗：“海山仙子国，邂逅寄孤蓬。万象画图里，千岩玉界中。”充分表现了一个民族英雄对祖国山河的热爱。著名女词人李清照，为追赶高宗“南渡”的队伍，曾投奔临海做敕局删定官的弟弟李迒。后闻高宗“驻跸章安”，她立即赶到章安。在这期间，她写下《清平乐·梅花》和《渔家傲·记梦》。尤其是《渔家傲》，似乎是临海的山水在她身上注入了希望，台州风光唤起了她乐观的激情。词中那激昂的情绪一反常态，确实令论者费解。今录如下：《渔家傲·记梦》 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 仿佛梦魂归帝所，闻无语，殷勤问我归何处？ 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句， 九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。 南宋诗人戴复古，他的诗刻意精研而求清远之致，自成一家而成为著名江湖派诗人。他游临海，在诗中十分推崇临海山水，有“今古诗人吟不尽，好山无数在江南”的名句。诗名《题翠微阁》，翠微阁就在巾山上。

    <>骆宾王塑像<> 骆宾王阳明（约640~?）, 著名文学家， “初唐四杰”之一， 义乌人，曾任临海县丞，后随徐敬业起兵，反对武则天，兵败后不知所终。塑像铜质，在临海东湖 “骆临海祠”中。

    <>Statue of Luo Binwang<> Luo Binwang(about 640-?) is a well-known writer in history and one of the “ Four Prominent Figures of the Early Tang Dynasty” .He was a native of Yiwu and once assumed the office of county magistrate of Linhai. Later he followed Xu Jingye and started the uprising against Wu Zetian. Nothing was available about the result after they were defeated . The bronze statue is placed in Luo Linhai Ancestral Temple at East Lake of Linhai.

    明代来临海并有诗作的名人有刘伯温、方孝孺、徐霞客、黄宗羲、张苍水等。特别是刘伯温，与临海名宦陶凯、朱右过从甚密，对临海山水也情有独钟。他写临海的山水诗，如《水仙楼记》、《夏夜台州城》，毫无顾忌地反映了元末明初社会萧条和民心凄凉。他在《水仙楼记》诗中云：“南楼数声过雁，西池桂花零乱。岁序如何，江山若此，赢得鬓霜满……”这凄婉之情似乎不应是“运筹帷幄，决胜千里”的大将军刘伯温的，然而临海特殊的山水把这雄才大略军事家内心复杂的一面唤醒了——平时很少流露的忧患意识。被鲁迅誉为“台州式硬气”的方孝孺，他的诗文每一章都为天下文士所传颂。方孝孺在明代统治者内部矛盾上殉节，而收藏他的《逊志斋集》者均处极刑，因此，他的诗文散失殆尽。今天能看到吟咏临海山水的，仅《巾山晨望柬陈克温》一首，今录如下： 月落江水明，疏钟发林杪。 蒙蒙山气合，历历川光晓。 妙静玄化机，纵意动群表。 悠然悟真趣，忽觉天地小。 是身本无累，万事相纷扰。 愿释经世情，于兹共幽讨。 徐霞客几次来临海，但不见留诗。而明代思想家和史学家黄宗羲，因游天台雁荡，在临海石佛寺过新年，于是留有诗作《临海石佛寺度岁》。在临海他还走访好友陈函辉，一起拜谒东湖樵夫祠，写下《东湖樵夫祠》一诗，为东湖胜景增色不少。黄宗羲还去乱礁洋凭吊古迹，缅怀文天祥，写下《乱礁洋》，抒发反抗异族侵略的爱国主义激情。至于明末抗清名将张苍水，曾来临海迎接鲁王监国、招集义兵、和郑成功会师举兵北伐等，多次逗留临海。虽然国事堪忧，无遐游览临海名胜，但在桃渚募兵期间，深为桃渚的奇山险海所激动，写下《重过桃渚》一诗，至今为临海人民称颂。 古代的临海郡，虽然不至于象明代谢铎(南国子监祭酒)所说“滨海薄山，鱼龙所腥，豺虎所穴”，但毕竟属于偏远蛮荒之地，山川阻断交通不便，因此许多来临海郡做官的，都有贬谪之意。但他们那颗苍凉之心，终究为临海这块热土所激动。临海成为他们栖身的居地，也是他们精神的家园。他们以诗言志，借临海这特殊的景致，抒自己独特的怀抱，因此，他们的诗大多有一种特殊的味道。读骆宾王在临海所作的诗，总觉得有一股咄咄副人的剑气。骆宾王初唐义乌人，少有壮志，但他愤世嫉俗、牢骚满腹，后竟被御史诬告弹劾下狱。出狱后被贬临海当县丞。在临海他写过一首《久客临海有怀》诗，借景抒情：“天涯非日观，地岜望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。”不久，他投奔徐敬业讨伐武则天，并写就震动环宇的《为徐敬业讨武瞾檄》。

    <>桃<> 桃

    <>Whole<> Taozhu

    骆宾王之后有顾况，他是白居易的老师，他曾自己要求来临海做了新亭监(监在涌泉新亭头)这样的小官，并结庐巾山，有终老山野之志。因此，他所写的《临海所居》三首，每篇都充满寂寂野气。拿最后一首来看：“家住双峰兰若边，一声秋磬发孤烟；山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。”诗人笔下是孤寂的山野景色和深夜不眠的孤寂灵魂。这一些与当时盛唐景象是格格不入的，相对正统而言，这显得很“野”。在另一首据说也是他在临海写的诗中，干脆把自己描绘成闲云野鹤：“天下如今已太平，相公何事唤狂生。此生还似笼中鹤，东望沧溟叫一声。”比顾况稍早来临海的郑虔，被唐玄宗称为诗书画“三绝”，但在临海所存诗作几无可觅。身为台州司户参军的郑虔，在台州主要功绩为启蒙教化。近年考证，有《丹丘寺》佚寺五首，作于台州。诗中不难读出被贬谪郁愤之气。如第一首，“凤去千年远，人亡岁亦如，看碑长太息，伫立更踌躇。”诗人的无奈与愤懑跃然纸上。

    <>骆宾王诗集《临海集》<> 骆宾王诗集世称《骆临海集》，又称《临海集》，因骆曾任临海丞故名。

    <>Luo Binwang’s “Poetry Collection of Linhai”<> His poetry collection was commonly known as “Poetry collection of Luo Linhai” and also called “Poetry Collection of Linhai”. For he was once the county magistrate of Linhai.

    身为台州太守的尤袤，与陆游、范成大、杨万里被称为“南宋四大家”，可见他文名之卓著。尤袤亦系被贬谪之官，但他尊崇“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒教，所以为人为文都少有愤郁之气。他来到临海，便有所作为，做了一件修城拒洪的大好事。而他勤政爱民，深为民爱。在他的四首《东湖诗》里，字里行间也透露出忧国爱民的儒气。如其二：“百病疮痍费抚摩，官供仍愧拙摧科。自怜鞅掌成何事，赢得霜毛一信多。”一位尊奉儒术的好官吏形象叫人敬仰。 抗倭名将戚继光，山东人，明嘉靖三十五年(1556)任宁、绍、台参将，来临海破倭，屡建奇功。他可说是位儒将，懂文谙武，诗歌亦佳。今日可见写临海的诗作有《韬钤深处》、《春野》、《铁马》和《登巾山》，还有不少吟咏天台山风光的。在他的诗里，常见刀光火影，真是将军之诗，难免火药之气，连写景诗也如此，今录《春野》以证：“短竹编篱人几家，野扉傍水碧阴斜。睛莎何意翩翩燕，淑气无私处处花。浙海风和横舴艋，越山春尽老烟霞。愧予不是寻芳客，夜夜严城度戍笳。” 清代客籍骚人墨客曾游临海并留有诗作的，有著名诗人施闰章，在好友台州知府高培陪同下，游巾山而写下《巾子山》等诗。山西大同人鲍复泰，任台州知府期间，整修了东湖，并与文人们一起凭吊樵夫祠中的方孝孺与樵夫，命题分咏，编辑为《三台采风集》。天台名宦齐召南，多次游临海，诗作颇多，计有《登巾子山》等诗十多首。著名学者俞樾游临海，曾为后岭殿作“戏台联”；观赏东湖湖心亭，亦题八副“湖心亭联”。 海是龙世界，山为鹤故乡。历来诗人要么如闲云野鹤，超然物外；要么似闹海强龙，行云布雨。临海有山有海，临海的山海饱和着文明的汁液，哺育了一代代如龙似鹤的各种各样的诗人。难怪杭州大学教授吴熊和非常肯定地说，中国的山水诗，从地域上说起于浙东。据不完全统计，临海的本土诗人从唐开始至民国，著名的便有杨蟠、陈克、陈耆卿、左誉、丁复、朱右、陈基、侯嘉繙、秦锡淳、宋世荦、金鹗、秦文、朱照、陶乾、陈孚、黄庚、泰不华、项炯、元英、张稷、沈光邦、项齐望、范樵、项先熊、张藻、秦行汾、李纯学、单启、黄育、应池、翟飞、单梦熊、江培、王郁兰、叶薰、洪素封、金源、陆翰文、项士元、邵燧等，真是郡星灿烂、各领风骚。

    <>郑虔草书《大人赋》<> 《大人赋》为郑虔书法之代表作，它的最后收藏者为清安徽霍丘裴景福，以后下落不明， 今所能见到的仅民国珂罗版印而已。

    <>Zheng Qian’s Cursive of “Daren Prose-Poem”<> “Daren Prose-Poem” is a representative work of Zheng Qian’s calligraphy. The last collector of this work was Pei Jingfu of Huoqiu of Anhui. But it has not been able to trace it since. The one we can see today is a copy of block-printing in the time of Re-public of China.

    宋代杨蟠，临海人，苏东坡做杭州太守时，他为奉议郎通判，二人既为同行又为诗友，两人合力疏浚西湖，并筑长堤，即今日之苏堤。杨蟠有诗千篇，为欧阳修、王安石所重，而官声较好，颇有作为，真是人中之“龙”。查阅资料，咏临海的诗仅有一首《巾子山》：“首出群山内，睛窗几处看；不须风雨折，开槛满溪寒。”明朗、洗练、积极。诗如其人，系得意者之诗。宋代另一个可称人中之“龙”的诗人是陈克。他有山样坚强的性格，海样广阔的胸怀。“靖康之变”，陈克痛山河之破碎，忧黎民之多灾，写下许多忧愤之作，如《舍弟书来索近诗》：“霜露终身思建业，云山何处是天台；百年怀抱今如此，纵有诗成似七哀。”宋高宗绍兴五年(1135)，吕祉抗金，陈克随吕祉军队北上，写下光辉诗篇以壮行色：“杨鞭指点万貔貅，打取庐龙十四州。烦君为发禄山冢，看我快饮月氐头。”陈克著有《天台集》十卷、《天台集外集》四卷、《长短句》三卷，当时天台泛指临海。后之学者评陈克的诗文：“在北宋诸家中，可与永叔、子野抗衡一代，虽所传不多，吾浙江称此事者，莫之先也。” 在元代，有一个彪炳于文坛的临海诗群。据统计，清初顾嗣立的《元诗选》入选临海诗人有八位，其中五位成就较高。他们就自己的身世，遇事触物，或作野鹤之鸣，或作强龙之吟，但艺术上都达到一定高度。 譬如黄庚，南宋为太学士，宋亡不仕，退隐江湖，放浪形骸，豪放之气尽发而为诗，因此，艺术上追求也越高。其诗佳句迭出，如“斜阳明晚浦，落叶瘦秋山。”仅一“瘦”字，秋山之感觉尽出；又如“柳色独青眼，梅花同素心”，真是有色有味；“钟带夕阳来远寺，碑和春雨卧平芜。”化静为动，诗中有画，意境深远。

    <>尤袤像<> 尤袤（1124？---1194），字延之，无锡人。南宋淳熙间知台州，在任筑城御洪，深受邦人称颂。

    <>Portrait of You Mao<> You Mao(1124?---1194), his courtesy name Yanzhi, was a native of Wuxi. He assumed the office of Prefecture Chief of Taizhou in Chunxi reign of Southern Song dynasty and was praised by the local people for the achievements in his official career of building city walls and combating floods.

    到了至元二十二年(1285)，民族矛盾缓和，歌德派诗人应运而生。怀有强龙之志的陈孚便有《大一统赋》问世，献给朝廷，受皇上嘉奖，授临海上蔡书院山长，任满升翰林国史院编修，后又升官。陈孚虽然努力挤进元朝统治阶层，但忠义之气犹存。如《博浪沙》诗，“一击车中胆气高，祖龙社稷已惊摇；如何十二金人外，犹有民间铁未消。”诗意中具有一定的人民性。他的五言古诗简淡，如《烟寺晚钟》：“山深不见寺，藤阴锁修竹。忽闻疏钟声，白云满空谷……”他的七律清丽，如《鄂渚晚眺》：“黄鹤楼前木叶黄，白云飞尽雁茫茫。橹声摇月归巫峡，灯影随潮过汉阳……”陈孚诗的艺术造诣并不低于黄庚。丁复，一生无功名追求，但特嗜酒，有人说他的诗是从酒中流出来的。又说他的诗写得好，是他“胸次夷旷，生平有隐君子之趣，而以酒自托，故当时论诗者，亦以太白方之。”他写得最好的诗是长诗《古风》，今节录如次，以供管窥：“我家浙东海水西，危峰高上起天梯。蛇喉尊者秋归洞，虎背禅师夜过溪。晚日桃花山更好，春风药草路多迷。何堪相送寒江上，短发频搔更不齐。”把家乡临海的景致写得相当峻美。传世诗集有《桧亭集》。 陈基生活于元末明初社会动荡时期，曾被张士诚召为江浙右司员外郎，后来朱元璋平吴，又召他参与编修《元史》。他有诗集《夷白斋稿》、《内集》、《外集》。诗文雍容神妙，脱俗清丽，是元末诗坛数一数二的人物，其《裁衣曲》，据说是元代最好的乐府诗，今录如下：“殷勤织纨绮，寸寸成文理。裁作远人衣，缝缝不敢迟。裁衣不怕剪刀寒，寄远唯忧行路难。临裁更忆身短长，只恐边城衣带缓。银灯照壁忽垂花，万一衣成人到家。” 明代的临海文人，多诗文并茂，既可称学人，亦可称诗人。如第一个提“唐宋八大家”名目的朱右，既有史学、经学方面著作，而他的诗作亦称上乘，有《白云稿》。明初的叶见泰和叶惠仲，是当时文坛“双星”。明代弘治时期的蔡潮，有《霞山集》，诗文清醇雅洁。人文地埋学家王士性，漫游名山大川，当然他的足迹也踏遍故乡的山山水水。可惜诗作多散佚，仅见《两登巾子山憩景高亭》：“梦里怀人若有情，断碑荒草一时新。孤亭地拥双峰起，绝壑天开万井春。棹倚浪花来曲岸，槛回烟树落平津。江风江雨应无限，为洒徐卿壁上尘。”真是为巾山添色，为临海增加一道人文风景。明末陈函辉，与徐霞客友善，曾题诗赞霞客为“寻山如访友，远游如致身。”崇祯自缢后，函辉返台州，因鲁王出奔而哭入云峰山中，作绝命诗十首而自缢。著有《腐史》、《九寒》、《十青》等诗文集。

    <>戚继光自书诗《送小山李先生归蓬莱》<> 此为戚继光四十二岁时所作， 诗题为《送小山李先生归蓬莱》，当时戚继光负责北方边务，驻守蓟州一带。

    <>“Seeing Mr. Li off on His Trip Back to Penglai”<> The poem entitled “Seeing Mr. Li off on His Trip Back to Penglai” was written in Qi Jiguang’s own hand at the age of 42 when he garrisoned Jingzhou in the charge of the defense of the northern frontier.

    有清一代，临海本土诗人中有一名奇人侯嘉繙，名满天下而遭困厄，胸有大志却沉没下层，生平著作五十卷，今已十不存一。说他奇，就是与众不同，不合时宜，不合潮流，为人相当个性化、情绪化，常借酒浇愁，借笔发狂。他在《著书》一诗中说，“著书大抵为穷愁，搔首灵均赋《远游》。八品虚邀鸂鸠服，三年枉逐凤凰楼。史公足迹半天下，杜老文章横九州。辗转闲曹成底事，乾坤摇落一孤舟。”不仅抒发着高才不遇的牢骚，又有大志无成的郁愤，可见他狂而不醉，相当清醒。又如《感答胡同年映葵》诗，“相思何处暗闻声？落落人寰慰此生。无地埋忧缘识字，问天何必不书名！孤云走马心驰骤，晚景看山眼纵横。聊向空中图报答，江波海浪几能平！”真是笔落惊风雨，诗成泣鬼神。侯嘉繙同吴敬梓友善，因此《儒林外史》中有他的影子，其中一些人物的原型，也是他的朋友。宋世荦，号确山，乾隆时人。少是“神童”，长为“廉吏”，文史兼工，诗书并茂。他吟咏故乡临海的诗，现在可查的较多。有《巾子山杂咏》五首，《巾峰寺题壁》一首，《东湖杂咏》六首，《白云晓望》一首，《白塔寺》一首，《靖江寺》二首，《白水洋明戚将军破倭处》一首，《桃渚望海》一首，《三十六渡》二首，《钱王铁券歌》一首等。他的诗长于数典，兼工修辞，典雅可诵，而且皆有为而作。在吟咏家乡的这些诗中，我们可以体味到诗人那深刻真诚的爱乡爱国高尚情操，还能欣赏诗人那独特的艺术建构与语言。历代评价宋世荦诗文说，“长四六拼丽之体，一生精研经学，考证古义，于乡邦文献最为留心。其诗多有感而发，王舟瑶曾对之作过分析，认为仕途蹭蹬，往往借《游仙诗》以寄意。”此引二首以观。《樵夫祠》：“死后不留姓字，当年岂识齐黄？合与方家十族，俎豆一例馨香。”这是“六年官舍冷如冰”的他与东湖樵夫建功立业而不计个人得失之心的共鸣。又如《桃渚望海》：“大海平如席，遥山簇似螺。古城开画帧，胜代尚干戈。卧路穹碑断，沉沙折戟多。老蛟犹夜啸，助我一悲歌。”这诗既是历史的记录，又是借史抒怀，抒发自己报国爱民的崇高抱负。 与宋世荦友善的洪颐煊，与兄弟坤煊、震煊都精研经学而为阮元赏识。洪颐煊在经史学术上贡献最大，偶而作诗，也能妙极。至今留传有吟咏灵江的《灵江竹枝词》七首，很有临海的民歌味和地方色彩。画家傅濂，字啸生，是个有多方面成就的文人，诚如当时文人李用仪所题啸生挽联所云：“湖海擅奇才，合墨客诗翁，酒仙画圣，到处争呼，怎抵他身外功名，人间富贵……”他的诗写得好，今可查到的吟咏家乡的诗有《过留贤》、《东湖绝句》、《巾峰寺联》等。与傅濂同时代的还有一个黄瑞，也是多才多艺有多方贡献的文人，古文诗词皆精，而篆刻金石全能，平生著作等身，歌吟临海的本土诗，留传至今的有《白塔寺僧楼晚眺》四首，《忆秋籁阁》一首、《自题秋籁阁图次江浣秋韵》二首等。 在清代，临海诗人中特别值得一提的是二位女诗人，她们都是平民出身的普通人，是临海的这方渗透着文明的热土，让她们智慧而倔强的种子绽芽开花。一名是王郁兰，乾隆年间女子，以诗词称颂乡里，开台州女塾之先河。另一名为光绪年间王素裳，曾助杨哲商组织“光复会驻沪机关制造部”，从事秘密制造炸弹工作，后投身辛亥革命，有不少诗作，可惜留存至今的已寥寥无几。王郁兰有诗集《吟秋阁诗稿》一卷、《绣余琐录》二卷。 民国时期，临海似乎没有专门从事诗词创作的名人，而多数是业余的。诗作留传至今而为人称颂的，有杨哲商、王文庆、郭凤韶、陆翰文、项士元、杨镇毅、胡步川等。他们大多是革命家，曾经用正义与智慧打开临海历史新的一页。他们的诗文在临海历史文化上添了一笔光辉的色彩，成了后人爱国主义教育的教材。杨镇毅曾配合秋瑾起义回临海创办耀梓体育学堂，后又在新军中从事革命活动，并反对袁世凯……他在临海以革命家胸怀，写了不少诗，如《登苍山绝顶》，“百事都看作等闲，一筇一笠下苍山……依然二十年前我，万丈高岗瞬息间。”一个革命家豪迈气概和不泯斗志跃然纸上。他的《耀梓体育学堂歌》，是一首勉励青少年立志报国的战歌；他的《避寇龙山和陈文波》十首，每首都是勉志抗日的鼓角。陆翰文，辛亥革命与王文庆等率师攻打金陵，事成返临海，主持回浦中学三十余年。他作过许多诗文乐曲，主要的有《农夫苦》、《蚕妇叹》、《歌放足》等。他的《回浦校歌》，至今在民间流传，陶冶着新一代的临海学子。项士元，临海著名学者，年青时也是一名具有革命思想的爱国主义者，他曾痛斥张勋复辟，也曾参加北伐，但他主要工作与成就在文史研究。他以革命家与史学家眼光写诗，这诗便也成了文物，既有欣赏价值，也有考古价值，真是别具一格。如《留贤驿》，“留贤古驿最关情，棠荫传来不朽名。此日孰如旧太守，漫漫烟雾遍春城。”再如《石佛洋》，“渡边石佛不知名，水落滩头怒未平。茅屋一椽香一缕，野僧入定悄无声。”与其说在读诗，不如说在考古，与其说在玩古，又不如说在赏文。诗中意境与情趣与别人的截然不同，项士元留诗十分丰富。

    <>陈基书迹<> 陈基为元末明初的著名文学家，书迹传世绝少，此见文徵明所刊之《停云馆法帖》

    <>Chen Ji’s Calligraphy<> Chen Ji was a famed writer at the turn of Ming dynasty. But few of his calligraphy works passed down through generations. This one is seen in “Model of Calligraphy for Practice of Tingyun Hall” edited by Wen Zhengming.

    临海的山，临海的水，临海的风物，临海的民俗，捏紧一把便能淌出文明的乳汁。这乳汁哺育了一代代客籍与本土的诗人。也正是这些诗人的聪明才智与血汗精神，渗进这方热土，肥沃了这方土地。因此，有人说临海的大地，随便摸一把都能摸到诗。是的，临海的确是诗歌的故乡！