● 闲暇时，马骏喜欢吹拉弹唱。

    ● 马骏编纂的部分书籍。

    本期主人公

    姓名：马骏

    年龄：62岁

    属相：虎

    籍贯：婺城区罗店镇盘前村

    职业：自由职业者

    业余爱好：打猎、吹拉弹唱

    主要研究：溶洞、黄大仙

    他是一位“骑士”，早已洞明世事，不再纠缠于虚名小利，如今过着大口抽烟、大碗喝茶的洒脱生活。他是一位“侠客”，三四十年来一直保持着猎手的做派，谈笑风生，充满了奋斗精神。他是一位“牧羊人”，循着黄大仙的足迹，和志同道合者一起奔腾在属于他们的原野上。

    ■军旅生涯

    六年军旅 各地演出

    与马骏接触，一种精神轻易地从他的话语间流露出来，充溢着整个房间。他很容易就能用语言为你描述出一幅景象，让他的某些经历在你面前栩栩如生起来。

    1946年，马骏出生在婺城区罗店镇盘前村的一户农家。1964年，18岁的马骏到南京军区某部当了一名工程兵。有一次，连队举办晚会要选几名士兵表演节目，马骏霍地站起来，“报告首长，我会搞。”初出茅庐的马骏虽然从没接触过什么乐器，却斗胆第一个站出来“应征”，并马上自学起各种乐器来。

    就这样，马骏当上了一名文艺兵。马骏六年的军旅生涯基本上是在各地的演出中度过，他的足迹遍及安徽、江苏、上海、浙江等很多省市。

    ■跟随“仙踪”

    38年专注研究

    1970年，马骏从部队回到家乡，当了一名农民。“面朝黄土背朝天”的农家生活锻炼了马骏的体魄，也培养了他淳朴勤劳的性格。时值十年动乱，马骏曾因私自养牛、练习武术被当做“走资派”游街批斗。不过，即便在当时的窘迫环境下，他依然对文艺存有偏好。

    1980年，只有初中文化程度的马骏被选拔到金华市双龙文化站担任站长，其后又到金华市地名办工作。双龙文化站位于金华北山，正是黄大仙得道成仙之地。在当地，赤松子的传说和“叱石成羊”的故事可谓家喻户晓，在这样的氛围中，马骏渐渐走上了调查仙踪遗迹的道路。

    38年来，马骏走遍了金华的山山水水，一直专注于黄大仙研究。

    九年写就《黄大仙传奇》

    皇天不负苦心人，一本融民间传说、历史考证于一体的专著《黄大仙传奇》于1993年出版，这部专著不但为马骏赢得了广泛声誉，后来金华赤松黄大仙宫与鹿田黄大仙祖宫的建造在某种程度上也得益于此书的出版。

    《黄大仙传奇》前言写道：“黄大仙，俗名皇初平，又称黄初平，系神化了的人。”纵观整本书，都是围绕黄初平“人”和“神”，即“俗世”和“神圣”并存的两种身份来编写。又分为四个部分：传说部分是马骏九年来千辛万苦寻找线索、修补传说的辛勤劳动成果，经过仔细甄别，共记录了26个传说；诗选部分，收录唐宋以来30首有关金华山或黄大仙的诗词歌赋；史料部分则是马骏跋山涉水、徒步上万里路写成；史料分为山类、水类、岩石类、宫宇类、洞府类、人物类等多个门类，内容丰富翔实。

    黄初平生活在距离现在1700年前的晋代，能保存至今的遗迹已荡然无存，能流传下来的传说也是凤毛麟角，即便有也是只言片语。要还原黄初平的生平，几乎是一项难以完成的工程，马骏一个人又是如何完成的呢？

    从1984年到1993年，马骏如同野马般到处奔跑，从赤松涧到二仙桥，从石棋盘到活龙潭，从斗鸡岩到圣石山，围绕金华山的13支山脉的成百个山头与山坳都留下了他的足迹。马骏身背一支手电，腰别一把柴刀，胸挂一架相机，到处寻找他想要的答案。有时候，一出门就是三四天，吃住都在山村老农家。他在乱木丛中披荆斩棘，游走在荒山野岭间，寻找他所要的点滴素材。有时候他要村里的老人当向导，很多村民也乐意帮助他，并与他结下深厚友谊。有一次，他从岩石上摔下，幸亏村民救助，服用草药，在村民家中休养了数天才能下地。

    艰苦跋涉 收集传说

    1986年，在金华北山一带，有位村民在开山种地时挖出了一个黄色醋瓶子，这个消息被马骏得知后，他立马赶到现场。经询问，当地村民在北山一带农田里也经常能挖出这种醋瓶，有的瓶子瓶颈外露，有的瓶子深埋地底，出土物年代久远。

    马骏纳闷，怎么会平白无故跑出这么多醋瓶呢？他跑到村中询问瓶子的来历。一位老者表示，这种现象几十年来一直存在。另一位老者则根据前人的口口相传，说这是黄大仙给百姓的存钱罐。

    一时间众说纷纭，无人能圆满解释这种现象，但很多人都提到可能和黄大仙有关，这又能说明什么问题呢？

    两个多月后，马骏经过多方查访，把传说与各种记载糅合在一块，记录下这段民间传说：唐朝以前，金华村民常遭官府盘剥，当地土匪横行，民众苦不堪言。黄初平成仙后，除暴安良救了村民，北山有位瓦罐师傅为感谢黄大仙特意烧制了很多瓶子以示纪念。瓶外涂上黄油后，送给村民装米醋，这样就能让村民记住“黄醋瓶（谐音‘黄初平’）”。一次黄大仙腾云驾雾时偶然探知此事，在瓦罐师傅还未来得及把瓶子送给村民时，黄大仙吹了一阵风把所有瓶子吹走了。没想到，后世的人在金华北山一带挖到瓶子后，仍会叫嚷一声：“又一个黄醋瓶。”还是把黄初平给记住了。

    马骏还利用《礼记》、《太平经》、《山海经》、《神仙传》、《晋书》、《金华赤松山志》等古籍来考证传说的真伪，金华北山一带曾盛传黄大仙用炼丹的水帮助村民种植香黍的故事，马骏翻阅大量古人的参考文献，果然在唐朝人舒道纪的诗中找到“至今丹井水，香满北山田”的诗句。接着，他又在地方志上查找到，金华北山玉米曾作为贡品送往京都，但这一年恰遇大旱，幸遇高人得蒙相救。根据这些佐证与传说，又按照村民表述的零星内容，马骏把这个传说雏形修补完毕。

    出家三年 研究道教

    为了体验道家文化内涵，从1996年开始，马骏频频造访赤松山和北山等黄大仙。1999年，他干脆在赤松黄大仙宫住了下来，当了一名道士。马骏系统学习了道教起源、历史、发展，“普济劝善”的道教善念和清贫的出家生活惶惶着他的性情，也积累了文化。

    2002年，马骏回家后着手书写道教文化方面的书，又过了六年，著作《朝觐金华黄大仙》脱稿。马骏说，“这本书大多是我亲身感受和一些道教的规矩，以及金华黄大仙特色的内容。这些不是迷信，因为全世界有4000万华人华侨以及外国人信奉黄大仙，这也是弘扬民族文化。”

    三年间，马骏成了一名熟知道场规矩的道士，道场法事中的鼓乐等对他来是说也是轻车熟路，以至有朋友到赤松山竟未认出马骏来。

    ■最新研究

    为什么黄大仙不杀虎

    “叱石成羊”与环保有关

    马骏告诉记者，他研究黄大仙文化上付出了巨大心血，几十年来笔耕不辍，积累了大量文字资料。他认为，黄大仙修仙为民、做法为民，始终怀着普济众生的愿望。

    今年，他甚至提出观点，黄大仙“叱石成羊”就算拿到今天也是不落伍的，与现代环保观念依然吻合。“当时百姓生活艰难，羊是至为重要的财产，北山一带常有老虎，黄初平为了不让老虎吃到羊就把它变为石头，老虎啃不动自然走掉，之后又把石头变回羊。黄大仙没有一劳永逸地把老虎打死，就是保持了生态平衡。”马骏笑言，这是他马上要发表的一篇论文里的新观点，目前已引起研究人员的关注。

    马骏的研究新成果还有很多。这几年，他收集、编写了13个与黄大仙有关的传说，大概五万字初稿，准备在年内出版，其中印象较深的几个传说是《灵符保幼主》、《举岩茶》等。其中《灵符保幼主》讲的是南宋末年内忧外患，适逢蒙古大军攻打临安，南宋末帝、时为广王的赵昺 经婺州避难，因得到黄大仙师侄朱道长灵符相救才幸免于难，朱道长的灵符又师自黄大仙。故事曲折跌宕，宗旨依旧是扶弱除强，但又顺应历史潮流。

    在马骏堪作卧室的书房里，书写着很多这样的传说。马骏介绍，他的肚子里还珍藏着十几个传说，几天几夜也讲不完，他对黄大仙的生平更是倒背如流。除此之外，他也留下了很多脍炙人口的作品。

    不过，研究黄大仙这么多年他也有一些担心，“如今鱼龙混杂，很多人出书成风，把一些风马牛不相及的事物也生拉硬扯到黄大仙身上，这不但不能丰富黄大仙文化，反倒还会毁坏其形象。”从业余文艺爱好者走上民间文化研究者，年过六旬的马骏仍旧兢兢业业，从不敢承认自己是这方面的权威。（来源： 浙中新报）