文化与糟粕，界限在哪里

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    国内媒体对风水的关注始于２００４年在北京召开的首届中国建筑风水文化论坛。２００５年夏天，长三角一所高校欲办“风水班”的消息，更使风水一时成为人们争议的焦点。实际上，国内对风水的研究与应用从来没有间断过。从２０世纪８０年代起，国内就出了不少有关风水的书，其中包括博士论文和研究课题。

    在大学读书的小甘认为，风水是一门土生土长的民俗文化，也是一门学术，中国传统地理学可以称为学术风水或易经地理，“风水”在古代被称为“堪舆”或“地理”，数千年间形成了选择不同居住环境、布置和创建自己生活空间的思维方式。

    走进小甘家，可以看到，门口右手边就是面积达两平方米的镜子，正对着窗户，是用来挡煞的；客厅墙上挂着一个八卦钟，是用来避邪的。她叔叔家门口还摆着仙人球，是用来避小人的；门口开一盏很亮的灯，是用来招财的。“这些知识都是从书里学到的。”小甘说。附近书店有许多关于风水尤其是住宅风水的书籍，她常常跑去翻阅。

    风水书籍的出现，直接引起了人们对它是文化还是糟粕的讨论。晋代编著的风水书籍《葬书》中，就有关于水汽循环的理论，与现代地理学中论述大气循环的理论一样，这部分就是所谓科学的成分；而风水学中“五音图宅说”，即依照人的姓氏选择住房，就被批评为是错误言论。哪些是科学、哪些是文化、哪些是迷信，如果去区分它，关键区分者自身要有科学而非迷信的头脑。

    有的专家认为，风水学是一把打开研究传统聚落和建筑之门的钥匙，没有它，要解读中国传统聚落和建筑的结构及其规律，几乎是不可能的。因此，风水的存在本身就是人类的遗产，不管是否对当代的景观与建筑设计、城市规划、人居环境建设有用。

    有的读者说，在这些风水书籍中，不可否认地含有许多极端迷信的糟粕成分，可其中也有不少符合现代环境学、建筑美学和景观学的内容。随意翻开一本书，都可以发现其中科学与非科学的成分是并存的，而良莠并存的现象又何尝是风水书籍独有的专利？