翁璟 陈晓明

网祭与扫墓谁能"代言"文明？

    "风吹旷野纸钱飞"。传统的祭扫方式给城市的交通、环保等方面带来一系列社会问题，比如燃烧冥币既造成了环境的污染，又容易引发火灾。据杭州市半山公墓工作人员介绍，以往半山公墓清明节当天最多要接待7、8万人，一个清明节短短几天里因为扫墓制造出来的园林垃圾需要用至少20天的时间清理。

    当今社会大力提倡文明扫墓，而网上祭祀就十分符合这种要求。网上纪念馆里所用的鞭炮、鲜花、香烛都是虚拟的，此种祭奠方法亦能传情达意也非常环保。

    但是网上纪念馆的隐患也不容忽视。事实上，如今的祭祀网站大多是商业性质的，实行的是收费网祭。笔者登录了一个祭祀网站，发现里面的收费高得吓人：建一个网上墓地要1000元，以后每年还要交网络维护费800元，献花、祭酒等项目每一样至少收费30元，这么高的祭祀费实在贵得离谱。

    杭州市民政局工作人员表示，如今出现的网上纪念馆乱收费，虚报价的现象主要是由于目前还没有一个明确的规定对此进行约束，但这方面的法规条例的建设是必然的。

    一位在杭的媒体人士认为，祭奠，不能说因为通过网络，就一定是文明的。网络是现代文明的产物，但不能因为使用了网络这个媒介，就能证明网络祭奠的文明性。这两者没有必然联系。

    如果在祭奠中搞封建迷信活动，譬如给先人送"二奶"，这种行为在现实的墓地"送"是不文明的，在网络上"送"也是不文明的。不能把"文明"当皇冠，戴在网络祭奠上；同样也不能把"不文明"这顶帽子强加于现实扫墓。

    网上祭祀是传统祭祀的补充而非取代

    古人云"慎终追远"，它表达了人们对故人的尊敬和怀念，其中"追远"就表现在固定的时节里对故人的祭奠，这是中国传统文化的体现。

    随着社会的进步，祭奠的形式、方式也在与时俱进，如花祭、树祭、遥祭、卡祭等。伴随着网络时代而产生的网上祭奠与现实的祭奠并不冲突，它们的内容、本质都是一样的，那就是对故人的追思、怀念、感恩。

    上海复旦大学历史系博士孙先生认为，网祭的出现是一种新的社会现象以及文化转移，然而新兴的事物被人认同与接受需要一个过程。

    黄先义教授认为，网上祭祀应该是传统祭祀方法的补充，它不应也不能取代中国千年流传下来的传统文化。随着时代的发展，传统文化与现代文明出现矛盾，此时网上祭祀正好充当了两者的"调和剂"。