花坞位于留下镇金鱼井社区，从西溪路金鱼井汽车站往南走二、三百米就到坞口，花坞曾是杭州西溪的一处名胜，解放后因部队作为仓库，游人不得入内，所以很少人知道它的隐秀了。上个世纪三四十年代，游西溪的人，总要到花坞。花坞的迷人风韵是竹木萧疏，清溪蜿绕，庵堂错落，尼媪翩翩。游人向坞口一直上去，老竹参天，长松蔽日，人在松风竹影中，真是“衣袂尽绿”、“毛骨为清”，忘却尘寰，而悠然有出世之想。花坞自坞口到坞底，纵深近２５００米，沿途茂林修竹，曲径通幽，径旁小溪，终年流水不断，清澈见底，淙淙有声。沿溪野花如锦，蝴蝶花、百合花、石菖莆、野菊花，清香四溢，此谢彼开，常年不败，令人心旷神怡。林竹阴翳，清静世界，虽名不如云栖，其隐秀实胜云栖。

    《钱塘县志》载：“以多花名，地绝幽邈。”陈豪《重过花坞》诗曰：山中别自有乾坤，处处茅庵屐齿存。樵客踏残黄叶路，聋僧深闭白云门。修篁交翠天无罅，秋水归潭静不喧。幽鸟亦知人意思，忘机相对两无言。从诗中可见得花坞之深。往里而去，一路上松竹深秀，溪水潺潺，沿溪长满了各种各样的野花，清香四溢，闻之欲醉。林竹阴翳，胜却云栖。吴本泰《菩萨蛮·花坞》词：“停舟蹑磴寻花坞，娟娟戏蝶迎人舞。花艳却深藏，千松与万篁。蜂窠禅舍密，咫尺遥相隔。才见几枝花，林钟催暮霞”。吴本泰还曾说过：“十步一兰若，掩映其间，是处擅云栖之竹，得灵隐之泉，兼十八涧之邃。”杨葆光《花坞纪游》诗：“前行不知路，但觉清气苍。径僻兴逾峭，城遥路尚强。松皴难问岁，竹密只闻香。未尽幽栖胜，催归恨夕阳。”诗里流露出的留恋之意，实非文字所能表达！尚未领略到花坞之胜，夕阳已横在西山头了，遗憾之至！尤其是特地前去访友而未遇，更添孤寂。花坞多古庵，坞凡有庵寺十余，如蜂窠燕垒，附着岩阿，藤瓦槿蓠，林泉掩映。

    传说花坞全盛时代有三十六庵，主要有：天泉庵、古松庵、溪竹庵、风木庵、怡庵、梵庵、白云堆、翠岩庵、饮峰庵、门化庵等。花坞东西两山，均给庵房占着了，所说“僧房点点”并不过分，真的是“若点髻螺，赘附山脊，多可摘取也”。花坞的众多的寺庵，最古的为白云，建于东晋（３１７－４２０）年间。传说当时有一隐于此，诵《法华经》数千部，时白云苍霭，曲径斜封，啼鸟一声山花自落，故有“白云堆”之名。另有《流香一览》介绍“白云堆”说：“进树雪林里许，在再瑞、宝莲两峰之中，法华祖师瘗身处，不冢不塔，累石成堆时有白云卧其上，因名。”古松庵内有三株植于清顺治年间的古松，庵以此为名。庵内均凿山为泉，水流甘冽，多矿物质，故僧尼多为长寿者。上世纪三四十年代，还陆续建了竹庵、慕禅精舍、隐深别墅、一心庐、般若精舍、宝莲堂等庵堂，有粉墙黛瓦、飞檐翅角、朱漆门楼的中式建筑，也有黄瓦红墙，玻璃装饰设备俱全的西式建筑。后期建筑多为家庵，是沪杭一带达官显贵、富商巨贾寄养妻妾之处。当时花坞内的古今建筑，各具特色，几乎成了建筑博览馆。许多著名人士都曾到花坞游览，写有游记。郁达夫１９３５年３月游览花坞后，他在花坞游记里曾这样评价花坞：“花坞的好处，是在它的三面环山、一谷直下的地理位置，石人坞不及它的深，龙归坞没有它的秀，而竹木萧疏，清溪蜿绕，庵堂错落，尼媪翩翩，更是花坞独有的迷人风韵。将人来比花坞，更像碧桃开谢，末死春心，将菜来比花坞，只好说冬菇烧豆腐，汤清而味隽了。” 林纾《记花坞》文字清丽：一径绝窄，出万竹中，幽邈无穷。崖下多沃壤，尽以莳竹。小溪宛宛如绳，盘出竹外。溪次有微径两三道，咸阴沉上沮白日，细草翠润，香气蓊勃。稍南多杉，霜皮半作深紫之色，杂立竹中，紫翠荡漾，如垂湘帘。路断辄支石梁，潭水出其下，为小石所沮，淙然作声。潭中生石菖蒲，小鱼出没蒲根，涵虚若空游，或联队行，或否。徐志摩的文章里说：“花坞的竹子，可算一绝，太好了，我竟想不出适当的文字来赞美；不但竹子，那一带的风色都好，中秋后尤妙，一路的黄柳红枫，真叫人应接不暇！” (金永炎 西湖报)