最近，浙江省温岭市箬横镇浦岙村的石雕文化广场上，一组即将完工的古代“二十四孝”故事的石雕引起了人们关注。邻村纷纷仿效，用电脑喷绘二十四孝图放在村活动室展示。更有一家养老机构，印制了一套精美的二十四孝书签赠送给老人，让他们转赠给自己的子女。

    雕二十四孝的决定，跟温岭文明办在农村推进敬老工作有关。“制作二十四孝石雕放在人流比较密集的广场上，来活动的人都会看到，小孩子听大人讲故事，能够产生潜移默化的影响。”石雕设计师林法青说。

    发起者的良好意愿是否能达成良好效果呢？温岭市政协委员慕毅飞认为，答案是否定的。他说，这些行动虽然不能说“旧孝复古”，但二十四孝的雕塑放在广场上，谁能读出其中的积极意义？有人说是老人。但老人一旦将古人的孝与自己子女的孝一比，肯定越看越有气。而年轻人看到其中的极端故事，只会感到讨厌、反感，也会越看越有气。如此一来，两代人的鸿沟不是因为二十四孝弥合了，反而越来越大。而其中相当一部分封建愚孝的糟粕，早已被鲁迅先生批判过，现又推广传播，其在农村的负面效应显而易见。

    与温岭相似，近几年，关于孝的话题在许多地方曾引起不小的争议。最近，吉林某中学举行“校园十大孝子”评选，有人就质疑，在学校评选孝子会不会导致中学生们染上虚伪的恶习？因为“评选”必然会依赖一些显性的、外在的、量化的指标，这就很容易导致相互攀比、导致虚伪和走极端。因此与其搞“孝子评选”，还不如谴责和批评不孝的人：如虐待父母，无休止地“啃老”，不尽赡养的义务等。

    （《环球视野》摘自2006年8月1日《解放日报》）