新华网浙江频道11月14日电 一位黄大仙的虔诚信徒，自九四年率团来金寻根后，十几年来，每年都前来金华黄大仙祖宫祭祖；一位黄大仙教义的执行先导，几十年来，其所在的香港元清阁积极奉行黄大仙教义“扶贫扬善、普济救世”的思想，兴办多所福利学校、福利医院、福利敬老院等；一位黄大仙文化的研究专家，苦心钻研黄大仙文化三十多年，有力地推动了黄大仙文化在海外发展，他就是香港元清阁会长翁绍辉。正值2006年中国金华国际黄大仙文化旅游节之际，翁绍辉来金祭祖并接受了中新社记者专访。

    黄大仙时代距今已近一千七百年，经过漫长历史演变的积淀，如今，黄大仙现象已逐步形成了一种博大精深、影响深远的宗教文化。黄大仙一百多年前“出走”金华，传入广州、香港后，迅速被港人接受、信奉，并逐渐向东南亚、欧美华人圈扩散，现在黄大仙在香港不仅是一个标志性的旅游点，而且是中国文化在香港的标志。翁绍辉说，黄大仙在香港广受欢迎，并发扬广大的一个主要原因，是黄大仙“明天人之际通古人之变”的主张顺应了时代的发展，抒发了公众的愿望。

    黄大仙文化集儒释道之大成更具人性化

    “黄大仙虽为道家神仙，然其思想并非单纯的道家思想，而是集儒释道之大成，甚至包容西方各宗教流派，更具人性化。”翁绍辉说，“多数西方宗教诸如天主教、基督教都只允许信奉本门宗教，在信奉了本教的同时不允许再信奉其它宗教；而黄大仙并无此束缚，它允许人们在信奉了黄大仙后仍可信奉其它宗教，并要求信徒把其它宗教的优点吸收进来，同时也把本教的优点传播出去，使之融合而发展，体现了黄大仙文化海一般的包容性。”

    翁绍辉说，佛教主言“苦今生为来世”，号召人们四大皆空，好似悬在空中，让人难以捉摸；而黄大仙却更倡“人道”，重“人本”，号召人们知难而进、事在人为。要想有好的体魄，就应勤炼身体；要想有好的成绩，就应刻苦学习；要想有好的成就，就应努力拼搏。它从不教化人们不劳而获，从不说只要烧香供奉我黄大仙就可以免病除灾、大发横财。它教给人们更多的是一种信仰，一种乐观的人生态度，凡事都不是天生注定的，努力了就可以改变。应该说黄大仙文化是一种信仰而不是单纯的迷信。

    黄大仙文化与和谐社会思想有机统一

    黄大仙诞生在距今一千六百多年的晋朝，然其思想却与我们今天所提倡的和谐社会宗旨颇为统一。翁绍辉说，黄大仙刻录的《赤松黄大仙醒世经》(下简称《醒世经》)共一百零八句、六百四十八字，全面深刻地概述了一个人对自己、对家庭、对国家所负有的责任及一个家庭、一个国家所承担的职责。完全可以作为一个人、一个家庭、乃至一个国家的行为准则。

    他说，黄大仙主张“天人合一”，《醒世经》特别强调“山珍腐肠之物不及清素宜人”，对于滥杀饮食野生动物持反对态度。另外黄大仙还谆谆教诲，劝人弃恶扬善，《醒世经》云“高利贷款焚身等同饮鸠止渴”、“制造毒品贩运等同杀戮于人”、“宣制色情淫书秽亵败坏害群”、“卖淫嫖财沉沦倾家荡产败困”，无不在规劝人们。然黄大仙并不鄙视富贵，相反还倡导“正财”，提倡人们通过正道、知识、聪慧、努力、投资、劳动等合法途径获得正义之财，反对不劳而获或通过非法手段敛获的不义之财。这不能不说与我们现阶段施行的社会公民基本道德规范如出一辙。翁老说，如今香港的许多家庭都把黄大仙的《醒世经》作为“家训”；许多学校也把它作为教育学生的素材。

    随着黄大仙文化研究的不断深入，随着黄大仙文化作用的日益凸现，势必在全世界掀起一股学习、研究黄大仙文化的热潮。翁绍辉说。 (陈健)