著有《续论语颂》、《绮语障》，辑有《西溪梵隐志》四卷。

    吴本泰于崇祯七年(1634年)考中进士，按惯例，他有一个月的假期回乡探亲，祭妃祖先，以示荣耀。这年秋天，本泰回家办完一切应酬杂事后，便在回京(今北京)前夕到西溪河渚里来看望他的老友智一禅师。智一也是在这年的春天应河渚乡绅沈应潮、沈应科之请，驻锡在河渚的宋代资寿寺故址。资寿寺自南宋创建以来，毁记己四百余年，寺基的土地属沈氏。智一在沈氏兄弟和乡绅洪吉臣等人的资助下，初建茅庵三间，吴中名士陈继儒来游河渚，见庵在水中央，四面皆芦洲，秋深蒹葭吐絮，月夜望之，白云飘渺，清风徐来，莹光摇曳，弥漫千顷，便以唐诗“秋雪朦钓船”之意境题写了“秋雪庵”三个字。吴本素也是首次来访，见此地河水荡漾，支流萦回，两岸芦花一望无际，素白如积雪，由此产生了隐居的念头。是时，智一正率众僧在颂经，见老友来访，欣喜异常，颂经礼佛完毕，便陪着他游览周围的佳胜，并请本素题词留念。本泰便写下“圆修堂”三字。数日后智一将吴本素题的字制成匾悬于庵中。这次访友游西溪，本泰尽兴玩了两大，就赶赴京师上任去了。

    春去冬来，思想过了十年，本素时常想起西溪之游，有时甚至作梦也会梦到西溪。到了崇祯十六年(1643年)，智一禅师北参佛教胜地五台山路过北京，便去拜访本泰。故友相逢，自有说不出的高兴，本泰急切地询问秋雪庵的近况。智一告诉他，蒙当地乡绅和善男信女的资助，加之节衣缩食、艰苦经营，秋雪庵已扩增殿堂、经楼、客房、僧舍，严然成为一大寺院了。三年前，礼部尚书、著名书画家董其昌也慕名来游，还为藏经楼题写了“弹指楼”三个大字。本泰问：“为何喻时间短暂。佛经说：‘二十念为瞬，二十瞬为一弹指’，这是警策众人要珍惜时间啊！”本泰点头称许。临别时，智一请本泰写一篇《秋雪庵碑记》，以立于庵前，永传于后。本泰欣然允诺，时在清顺治三年(16 4 6年)。

    崇祯甲申年(1644年)清兵入关，崇祯帝自缢于北京景山。明亡以后，吴本泰于清顺治四年(1647年)避乱卜居西溪蒹葭深处，并在秋雪庵附近买下一座庄园，与智一、道援等往还参叩，闭户读书。他还对周围的胜景以“秋雪八咏”为题写了八首诗，后人在此基础上概括为“

    秋雪八景”。一时文人名士如来严敏、洪吉臣、张懋谦、陆之越、沈自成及周星等时时买棹过访，他们在蒹葭里相互唱和，好生开心。智一深为感动，有意让吴本泰将这些诗文辑成志书，以传后人。不过此事当时并未作成。后来广宾禅师居西溪法华山云栖别室，广宾精通儒、释两家经典，文采俊逸，曾撰有《西天目祖山志》、《天竺山志》、《径山志》。居西溪期间，他着手撰写《法华山伽蓝(“伽蓝”为梵文寺院的意译)，谁知年方六十的广宾业未竟而化去。智一得其遗稿并将遗稿交给吴本泰，请吴本泰完成广宾未竟事业。于是吴本素在其草稿的基础上，增加了一些内容，编辑成书，并分为四类：一纪胜(纪名胜古迹)、二纪刹(纪寺观庙庵)、三纪诗(纪历代诗词)、四纪文(纪历代碑文、游记)，书的内容不限于法华山的寺院，还包括西溪全境的所有寺庵、胜迹、别业、史事及人物，并更名为《西溪梵隐志》。参与编撰的有秋雪庵僧智一和本泰的门人黄灿及黄灿之子黄圻。

    吴本泰为明人，明亡入清，对故国自有亡国之痛、眷念之情。他隐居于此时已七十余岁了，其著不专记梵利，而兼重于隐逸，当然有深刻意义在。至于《梵隐志》的价值，可传之永世，吴本泰对西溪作出了重大贡献。