如果说"书圣"拜师天台山，诗仙李白眷恋天台，丰富了天台山名人文化醒目光泽的话，那么诗僧寒山子根植天台70年，留下的诗章史迹，在当今努力开掘天台山文化内涵，促进社会主义精神文明建设中，是值得认真研讨大做文章的。

    寒山子，是唐代著名的诗僧，这位亦仙亦禅的哲人诗僧，以其独特的诗风神采赢得了众多的读者、研究者。日本、东南亚、欧美、海峡两岸等许多地方形成了一股"寒山热"。而在地处吴越文化中心的"姑苏城外寒山寺"，则因落第秀才张继失意归来偶吟的一首《枫桥夜泊》"夜半钟声到客船"，竟让这夜半钟声久久回响，飘洋过海，五洲共鸣。寒山寺听钟，寒山寺访古寻踪，成了中国旅游的一大热点。相比之下，诗僧自吟"一往寒山万事休，更无杂念挂心头"的天台寒石山寒岩明岩等深根之地，寒山文化的源头天台山，却远远落在姑苏寒山寺的后面。这中间，有地域环境、交通、经济等多种原因，但也有许多我们自身认识的原因，值得深省、研究。

    应该说，改革开放以来，以寒山文学社社长陈兵香等当地热心人为主，进行了大量的寒山文化研究工作，成效是十分卓著的。寒山脚下寒山热，寒山热回娘家，已在国内外产生了巨大的影响。寒山文学社编印《寒山》专刊22期，收寒山文化研究资料等达44万字。与天台山文化研究会合编《寒山文化研究专辑》，收集国内外寒山研究成果尤其是当地寒山文化研究成果，具有一定的资料与学术价值。寒山文学社陈兵香等，以执著的追求，诚挚的联谊，与姑苏城外寒山寺开展了寒山文化交流，终于感动了寒山寺方丈性空法师，专赋一联以表达自己对天台寒山文学社研究成果的赞誉和天台寒山与姑苏寒山寺根脉相联的溯源认根之意：

    明岩寒山两钟应，

    天台姑苏一脉承。

    由此联我想到两点：一是如何通过宣传媒介，让国内外的同胞侨胞们也能像性空法师一样，认识寒山文化的源头在天台山，扩大寒山文化、古迹、景观在海内外的影响。二是在市县本地各界，对寒山文化源头在天台山这一具有历史意义、国际意义的名人文化，要逐步提高到足够的认识。同时，努力挖掘寒山子文化的内涵，开展寒山子文化的研究，规划论证以寒山子文化寻根古迹为中心的寒山系列旅游资源的挖掘。如果说国清、华顶、赤城、桐柏等胜境是以佛宗道源、书圣、诗仙、茶祖、"活佛"等名山文化、名人文化为主体的话，那么，天台山西部文化便是寒山子文化与寒山系列风情特色了。但两者不是截然分开，而是互相关联互为影响的。隋代古刹迎宾第一亭便是寒拾亭，第一桥是丰干桥，这是诗僧寒山子与友伴丰干、拾得在国清寺共同生活的遗迹。因此，在隋代古刹寒拾亭和丰干桥之间，拟应立一块寒山子、丰干、拾得三圣碑，宏阐寒山文化，昭示天下游人。国清古刹文物古迹等开掘、陈展，亦应把寒山子文化作为丰富古刹内蕴的一项内容，与西部寒山文化中心互为呼应互为影响。寒山脚下的寒山热、寒山系列，则应有计划地加强建设与研究，提高到一个新的高度。主要从两方面着手。其一，进一步挖掘寒山子文化内涵和开展寒山子文化的研究，在寒山文学社的基础上成立寒山文化研究会和中国寒山文化中心，与海内外寒山文化研究专家学者进行了广泛交流，汇编寒山文化研究成果。其二，对明岩、寒岩等寒山子隐居地、修炼处直至寒山湖、街头古镇，作通盘的规划，开发建设成为独具特色的寒山之乡。包括寒山古迹、名胜景观、寒山书画、寒山纪念品工艺特产、寒山文化中心寒山镇等。使天台山成为享誉全球的寒山文化之根，让海内外游人一入寒山便沉醉在独一无二的寒山文化寒山风情的氛围中眷恋痴迷，流连忘返。