龙应台在《紫藤庐和Starbucks之间》一文中说道：“凡节庆都必定联击著宗教或文化历史的渊源”。譬如刚在年后举行的新山柔佛古庙游神，它是宗教信仰的、民俗的、方言族群的，更是节庆、历史，新山华人传统的，当然还蕴含先辈、前辈和后辈各种情感的流露和交融。

    所以当陈再藩邀请历史文化学者亲临游神现场，张集强形容：“当我们亲身感受到那种坚定的共同信念时，我每听到一声‘兴呀！’便鸡皮疙瘩掉了满地，而俊麟甚至说感动到连泪都要飙出来了。”

    绕了一圈，我想要强调的是大马华人的传统节日像“润物细无声”继续流淌在我们的血液中。先不论它是否是宗教、民俗、或李永球说的“仪礼”甚或“迷信”，总之它千百年来代代流传、漂洋过海，总有它相传的道理。

    4月5日是清明节，华人一般提早赴义山扫墓，譬如选在周末假日，它是除新年之外，举家难得团聚、回乡的日子，形成一波人流和车潮。和华人其他的传统节日一样，清明节有传说和感人的故事，今人大概不为所知，只懂得它最重要的伦理成份：怀念追思故逝的亲人，那也就够了。

    譬如它首先和节气有关，同时又是节日，这就得追溯到春秋晋文公重耳和大臣介子推母子的一段“纵火烧山”的故事，介子推母子死于大火中，文公感念其人，定为“寒食节”，禁烟火，吃冷食，每年率众臣到棉山祭念介子推。

    由于寒食节在清明的前一天，后人遂将寒食扫墓混为清明扫墓。清明节的习俗就像其他节日一样的多姿多彩，它一方面是“天朗气清，惠风和畅”的好天气，春游、踏青、种树、放风筝，二方面也是祭扫新坟、旧坟，悼念逝者。

    引龙的话来说：“语言（也可把它视为节日的转喻）是活生生的千年老树，盘根错节、深深扎根在文化和历史的土壤中”。至少两千年过去了，这样的活动、仪式或节日深植其中的意涵没有减少或质变。

    上个星期六天微亮，我陪同父母到古来旧义山祭拜母亲的养父母，算作是我的外祖父母才对，可我从未见过他们。墓上的漆早已剥落，写著祖父的名姓、籍贯、卒于1960年。母亲出生40天后就“寄养”他家了，直到21岁那年，养父母双双病逝，葬在古来。此后的46年里，妈妈每年清明无论风雨必来祭奠，孝与思在其中矣。

    每年重复相同的仪式，沿著陡峻的山路，找到了已经塌陷的坟冢，妈妈一直想重修旧坟。除草、点烛、上香、摆上白鸡、烧肉、鲜果，斟茶和酒，口中念念有词，待香烛快烧尽时，再把花了好几天摺叠的“冥钱”随同一箱子的“纸”衣物焚烧，火苗在清晨的日光中窜飞。

    想想两千年前的先人也和现在的华人那样，到清明时节祭祖、扫墓、阖家老少团聚坟上，那天我亲眼看到人们为坟墓“培上新土”、栽种绿草新苗，还用红漆、毛笔把斑驳墓上模糊了的字迹再上新色。

    扫墓快结束时，山坡上此起彼落的响起了爆竹声，分不出是晨雾还是烟茫，是春游野宴，还是对故者的忧思追念……（作者：杨邦尼）