清明时节，各地伴随着热闹繁忙的民间祭奠活动的，不少由政府主办的祭祀活动也陆续登场。这些活动大多兴师动众、耗资不菲，甚至互讲排场、比阔气、争规格、论正统，形成一股“公祭”攀比之风。而且这种流行的“公祭”存在着滥、乱、奢三大弊端，严重劳民伤财，有悖执政为民、惠民富民的执政理念。

    一些地方从“三皇五帝”到“周公孔孟”，只要与本地沾亲带故都想为祭所用。政府部门的领导干部将主要精力用在发掘圣贤遗迹、包装帝王将相上，醉心于礼炮齐鸣、钟磬悠扬的大祭大拜。是为滥。

    还有同一个人物，多家争祭。出生地要祭，埋葬地要祭，活动地也要祭。“县祭”要升格为“省祭”，“省祭”要升格为“国祭”，都要打造全国性的祭祀大典。争正统论战不休，拼影响不遗余力。形成乱。

    不少祭奠场面比宏伟，仪式比隆重，主祭领导比职务，募捐商家比财富，参与人数比多寡。耗巨资搭祭台、建神庙、修寝陵，复古不遗余力。某地的一场“公祭”活动，招待嘉宾的酒宴就摆了２００多桌。如此“公祭”，徒靡公帑，无益民生。造成奢。

    “公祭”活动如此滥、乱、奢，着实让人警醒，主导其事的政府部门难辞其咎。无论是“祭祀搭台，经济（文化）唱戏”，还是要打造“招商名片”“旅游品牌”，都是将祭奠活动庸俗化、山头化、工具化、腐败化的典型表现，是念错了经济发展的经，走歪了繁荣文化的路。

    敬圣法祖是古训，节用爱民也是古训。与其热衷搞如法如仪、劳民伤财的焚香祭拜，不如集中财力和精力，踏踏实实为当地百姓解决好诸如住房、上学、医疗等等的实际困难，多做些利民惠民的实事。