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“老虎笙”，一个原始、古朴、神秘的云南双柏彝族祭祀舞蹈，已经列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
双柏县虎文化节，老虎笙表演。
今年3月16日到18日，“2008中国双柏彝族虎文化节”在楚雄双柏举行，节前，我们一行三人带着向往与好奇上路了。其实双柏除“老虎笙”这一祭祀舞蹈外，还有大锣笙、小豹子笙，称为“三笙”，但渊源更久，内涵更广的“老虎笙”备受瞩目，成为中国彝族虎文化的“活化石”。
双柏县虎文化节，老虎笙表演。
感受最原始的“三笙”需要在特定的节日即正月的“虎节”与六月的“火把节”，到“三笙”各自的发源地去看，但并不是每个人都能遇到如此机会。这次双柏文化节上，记者也只是看到经过删节、演变的“三笙”。
作为传承、保护“三笙”的一种方式， “虎文化节”今后每年都将举行，作为国内民族民间舞蹈中独特的一支——中国彝族虎文化的“活化石”，傩彝文化的珍存，相信可以在越来越多的尝试中，找到原始与演变间的平衡点。
仪式：简缩版“三笙”集体亮相
2008年3月15日， “双柏彝族虎文化节”开幕前一天，双柏县文化广场人山人海，作为当地的彝族人，这个时刻在他们心中被赋予了神圣的涵义；作为外地来宾，将要与传说中神秘、原始的彝族祭祀舞蹈近距离接触，心中的激动溢于言表。
点火仪式启动“三笙”
跳“老虎笙”之前要先举行点火把仪式——接虎。早在白天，就有许多柴火堆在广场上。双柏民族艺术团团长毕正良介绍，彝族是火的民族，“三笙”等所有祭祀舞蹈都以点火作为启动仪式，晚上10点，主持祭祀仪式的毕摩取到火种，交给当晚选出的10位身穿彝族服装、漂亮的“虎妞”用火种将火把点燃。然后，火光照亮幽蓝的天空，低沉有力的长号响彻夜空，演员、观众们围着火把跳舞欢唱。一切仿佛回到了远古，纯净、清新。
在“老虎笙”舞蹈之前，首先进行的是“傩面具舞”，据介绍此舞蹈是为了祭祖请虎，驱邪赶鬼。毕摩(“毕摩”是彝族文化的传承者，是彝族中得高望重之人)带领的师公师母们戴着夸张的彩色面具，手持木棍“神仗”进行简单的舞动，主持仪式的毕摩最抢眼：他手中的神仗是羊头与蛇身的组合，“这是我驱邪的法器，做毕摩越丑越好，这样才能吓走鬼。”这位做了10多年毕摩、脸色黝黑的李俊笑着说。
“腊肉”不是道具，是真货
双柏县虎文化节，学校老师为准备表演小豹子笙的学生化装。
“老虎笙”在“傩面具舞”之后上场了。用颜料在身体上简单画出老虎的眼睛、胡须与斑纹，身着黑布衣服，用最粗糙的灰色羊毛毡子扎出老虎的耳朵和尾巴，将其披在身上，再挂个铃铛，这就是“老虎笙”的全部装备，
表演队伍围成圆圈，由一个手持长竹竿，竿上挑葫芦者即“虎首”统一指挥，其中还有一个穿蓝色服装的扮猫者拿着腊肉引路，然后在锣的伴奏下有节奏地跳舞：形象地表现出老虎插秧、跳舞、交欢等动作，在休息间隙，我好奇地问那位扮猫的演员：竹竿挑的腊肉是不是真的。他笑了笑，“当然是货真价实的了，你可以带回去吃的。”他还告诉我他们表演的只是部分动作，全套虎舞有12套动作，每年正月过“虎节”的时候，“老虎笙”会到村中每家每户门前跳，有吉祥祈福之意，由“猫”到家中拿到主人赐予的腊肉分给“老虎”们。
大锣笙紧随老虎笙“起舞”，数十个身穿白色褂子、黑色带金边裤子的小伙子不断变换着锣点与舞步，用彝语唱着火把歌……此时，双柏当地的其他民族歌舞、表演也同时亮相，气氛随跳跃的火苗一样越窜越高，热闹极了。
“小豹子笙”不愿意全裸
开幕式当天清晨，我们步行了约10公里到县妥甸小学去看小豹子们化妆，据说正宗的小豹子笙是要全裸跳的，最初由成年男子跳，现在是小孩子。特别是在其发源地大麦地镇峨足村，火把节期间跳小豹子笙时，场地之一是互相连通的土掌房顶，这在国内都是独一无二的。
妥甸小学里，近百个10多岁的男孩子穿好了豹纹小短裤，手拿特制的面具和木棍，等待化妆。天气有点冷，几乎光着身子的“小豹子”们冻得发抖，但他们豁牙笑着，说“很光荣”，虽然孩子们不知道小豹子笙的含义和价值，但他们知道小豹子笙是双柏的骄傲。老师们细心地用黄白两色的颜料在孩子们身上画上豹纹。清晨阳光下的操场，“小豹子”们挥舞着棍子开始快乐地嬉戏，练习舞蹈动作。我们曾尝试让孩子们脱掉短裤“为艺术献身”，但孩子们不干，说是害羞。一旁的老师说，村里的孩子是全裸跳的，可城里的孩子怕羞，就只有“改版”了。
开幕当天，“老虎笙”、“大锣笙”、“小豹子笙”在县城主要街道进行巡演，为围观的群众、嘉宾表演了经典的动作，许多人都争相冲到队伍中与“三笙”演员们合影，那些可爱的“小豹子”们最受欢迎。另外，在开幕演出中，经过演变、改版，带着“三笙”影子，但非原始舞蹈的节目也有亮相：穿着“豹纹”的专业小演员表演的“小豹子”杂技、表现“请虎”仪式的舞……有些观众觉得新奇、有想法，符合现代观众审美观，也有人感到失去了原味而遗憾。
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